三阳开泰，具体指的是立春这一天。
泰是安定平和的大境界，《易》第十一卦是
“泰卦”
，象为阴上阳下，辞为
“小往大来”
，寓意挣脱束缚和困境，呈现盎然生机的面貌。
“突破‘器’的僵化，达到生的活跃”
。
按旧历的计算方法，一阳从一年的冬至那天开始，阳气由地心向地面升发，《易经》里是这么讲的：“冬至之日，阳气初九，为天地心。
万物所始，吉凶之先，故曰‘见天地心’。”
后人还有相应诗句：“一阳初动处，万物未生时。”
“今日交冬至，已报一阳生。”
二阳在小寒与大寒之间，处在中途半端阶段。
到了立春，每年二月四日前后，阳气历经约一个半月的缓缓行程，终于突破地表，重新覆盖大地。
我们中国地大物博，以前的旧历有六种，黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，用得多的是夏、殷、周三历。
这三种历法最大的区别在岁首的设置。
周历以冬至所在的月（即今天的农历十一月）为一年的开始，以一阳初动纪元。
殷历的正月是今天农历的腊月。
腊是祭名，这一个月里，有太多的天地神明要供祭。
夏历的岁首即是我们今天农历的正月。
读古书的时候，涉及月份，用今天的习惯经常会遇到不可解之处，其中的原因不是古今气候变化大，而是著作者依据的历法有异，典型的是《诗经》，如《七月》那首民谣，是夏历和周历并用的；《正月》那首诗，依据的是颛顼历，正月不是今天的正月，是四月。
秦国乃至秦朝做了三件了不起的文化工作。
一是统一度量衡，
“车同轨”
。
再是统一文字的书写，
“书同文”
。
三是统一历法。
秦朝立国颁行《颛顼历》，每年的岁首是冬至前的一个月，即农历十月。
一年之首也不叫正月，叫端月。
汉初仍袭秦制，到汉武帝时候，颁行《太初历》，把岁首确定为农历一月。
我们现行的历法是经由多个朝代逐步完善而成的。
这三件工作的了不起之处在于树立了国家标准，泱泱大国，没有自己的标准是真正可怕的。
我们现如今国运昌达，经济上是世界老二了，但这个排名标准是人家的，不止于此，金融、环境、教育乃至文学，太多的行业标准都在听命于人，这真是值得思量再思量的事。
秦始皇焚书坑儒的初衷是
“行同伦”
，这件事他干得极差劲。
不仅专政，而且专制。
《礼记》里讲的
“车同轨，书同文，行同伦”
，大秦把两件事办好了，一件事弄砸了。
再说了，
“行同伦”
，不是统一人们的思想意识，而是人们的行为要因循一个大的标准。
意识那种东西能统一么？纸纵然包住水火也包不长久。
今年春节七天假，兵马俑内外一如既往游人如织，门票收入极为可观，始皇帝给陕西后人预留了一个厚实的活期存折呢。
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